פרשת פנחס - "בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי...ִהנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי, שָׁלוֹם"– ממלחמה לשלום

מִי יִתֵּן וְנִזְכֶּה גַּם אֲנַחְנוּ לְבִרְכַּת אֱלֹקֵינוּ וְהַ"הוֹד" יָעֳבַר אֶל מַנְהִיגֵינוּ

פרשת בלק –"אֲשֶׁר אֵין דֶּרֶךְ לִנְטוֹת יָמִין וּשְׂמֹאול" -מה מלמדת אותנו האתון ?

הָאָתוֹן לִמַּדְתָּנוּ לְהִזָּהֵר שֶׁבַּדֶּרֶךְ אֶל שְׁלִיחוּת, טוֹב לְהַרְהֵר.

פרשת חקת – "בְּאֵר חֲפָרוּהָ שָׂרִים, כָּרוּהָ נְדִיבֵי הָעָם" – שלושה ניסיונות של מים

כִּי תּוֹרָתֵנוּ זוֹ יִחוּדָהּ יֵשׁ בָּהּ הִגָּיוֹן וְיֵשׁ בָּהּ חִידָה

פרשת קרח -  "הַמְעַט, כִּי הֶעֱלִיתָנוּ מֵאֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ" – שבירת הכלים

מְחָאוֹת שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת יֵשׁ הַמַּחְלִיקוֹת, אֶל בּוֹר תַּחְתִּיּוֹת.

פרשת "שלח" – "וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ, אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ"- החטא ועונשו, הטיפול ותוצאותיו

וַאֲנַחְנוּ חַיִּים עִם נֶעֱלָם : מָה יִעוּדֵנוּ וּשְׁלִיחוּתֵנוּ בָּעוֹלָם ?

פרשת בהעלותך – "וַיִּשָּׁאֲרוּ שְׁנֵי אֲנָשִׁים בַּמַּחֲנֶה " – עיקרון הפרדת הרשויות השלטוניות

סוּגִים שׁוֹנִים לָהּ לַתַּאֲוָה וְגַם טוֹבִים הִיא שׁוֹבָהּ,

פרשת נשא – "וּפְקֻדַּת אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן" – דיאלקטיקה של שני מבוכים

סיפור המבוכים שופך אור על פרשתנו, שהיא הארוכה ביותר בחמשה חומשי תורה

פרשת במדבר ויום ירושלים - "אִישׁ אִישׁ עַל עֲבֹדָתוֹ, וְאֶל מַשָּׂאו"- על הדברים הקטנים והגדולים

הָעָם חַיָּב לְהָבִין וְלָדַעַת שֶׁקִּיּוּמוֹ תָּלוּי בְּחֻקִּים וּבְמִשְׁמַעַת,

פרשת בחוקותי ," וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת " – מפסח לשבועות - הגשר משואה לתקומה

הָאֱמוּנָה הִיא לִי שְׁמַרְטַף וְהִיא בָּסִיס לִי לְשֻׁתָּף.

פרשת בהר – "וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ, שַׁבָּת לַד' " – מה ענין שמיטה ויובל למדינת הרווחה ?

הַר סִינַי אִבֵּד קְדֻשָּׁתוֹ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, לֹא סִיֵּם שְׁלִיחוּתוֹ,

" וְלֹא תְחַלְּלוּ, אֶת שֵׁם קָדְשִׁי וְנִקְדַּשְׁתִּי, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל " - " מבחן המראה

עוֹד רֶגַע קָט אֲנִי חָפְשִׁי שַׁבָּת בְּתוֹךְ תּוֹכִי

פרשת קדושים – " וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר, בְּאַרְצְכֶם... וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָ " – הזר שבקרבנו

לִימֵי הָעַצְמָאוּת, הַזִּכָּרוֹן וְהַגְּבוּרָה,הֵם לָנוּ הָפְכוּ לְיָמִים קְדוֹשִׁים

פרשת אחרי מות "וְנָתַן אֶת הַקְּטֹרֶת עַל הָאֵשׁ, לִפְנֵי ד'" – שילוב הרוח והחומר

לְזֵכֶר הֶרֶג, רֶצַח, מוֹת...אֶזְכּוֹר אָדָם וְלֹא מִסְפָּר

"חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִילּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרָיִם" -המשמעות והפרקטיקה של חג הפסח

נָבִין, שֶׁחַג הַפֶּסַח הוּא מַתָּנָה וְשֶׁבִּגְלָלוֹ, לֹא נִפְסַח עַל שׁוּם פִּנָּה

"זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצֹרָע" - מוציא שם רע

הַכְּתָלִים עֵדִים לַהַשְׁמָצוֹת מֵהַבֹּקֶר עַד חֲצוֹת,

"אדיר במלוכה, בחור כהלכה" – על בחירות ומנהיגים הון ושלטון, כישורים וקשרים במשפט העברי

פרופסור אביעד הכהן נשיא מכללת שערי מדע ומשפט

פרשת " תזריע " – "כְּנֶגַע, נִרְאָה לִי בַּבָּיִת" – בזכות מרחב הספק

מִי טָמֵא אוֹ מִי טָהוֹר לֹא קָבַע רוֹפֵא הָעוֹר קָבַע אוֹתוֹ כֹּהֵן נָאוֹר.

פרשת שמיני - "וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ד', אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה, אֹתָם" - שליטה עצמית בארבע מערכות

בְּנֵי אָדָם אֵינָם שְׁוֵי כּוֹחוֹת יֵשׁ הַנִּדְרָשִׁים לְיוֹתֵר וְיֵשׁ לְפָחוֹת,

פרשת צו -"וּפָשַׁט, אֶת בְּגָדָיו, וְלָבַשׁ,בְּגָדִים אֲחֵרִים וְהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן" – תחי השִׁגְרָה

אִם נְשַׁמֵּר כָּרָאוּי אֶת הָאֵשׁ הִיא עֲבוּרֵנוּ, תְּשַׁמֵּר אֶת הֲיֵשׁ

פרשת "ויקרא"– "וְנֶפֶשׁ,כִּי תַקְרִיב קָרְבַּן מִנְחָה לַד' סֹלֶת, יִהְיֶה קָרְבָּנוֹ"- קירבה והקרבה אמיתית

הַמֶּסֶר הוּא בָּרוּר וְחַד, כְּדֵי לִשְׁמֹר צָרִיךְ לִזְכֹּר

פרשת פקודי – "וַיְכַל מֹשֶׁה, אֶת הַמְּלָאכָה" - שש"ת – שקיפות ,שיתוף, תודה

חזק. חזק. ונתחזק ! חודש נפלא,

פרשת ַויַּקְהֵל - שקלים: "וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה, אֶת כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל .... "הֶעָשִׁיר לֹא יַרְבֶּה.... מִמַּחֲצִית, הַשָּׁקֶל"

מצוות מחצית השקל היא תמרור אזהרה , לאחריות השלטונית

‍פרשת כי תשא – "נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה, סַמִּים, וּלְבֹנָה זַכָּה" – בזכות ההַכלָּה

נֶעֱלַם מַנְהִיג עוֹשֶׂה הַפְּלָאִים הָעָם אִבֵּד אֶת "אִישׁ הָאֱלֹהִים", נוֹתְרוּ כְּצֹאן לְלֹא רוֹעֶה

פרשת תצוה: " פַּעֲמֹן זָהָב וְרִמּוֹן, עַל שׁוּלֵי הַמְּעִיל, סָבִיב " – בזכות החיבור הבין דורי

לַתּוֹרָה שֶׁנִּתְּנָה לָעַד וּלְתָמִיד פַּרְשָׁנוּת עַכְשָׁוִית נְנַסֶּה לְהַעֲמִיד.

"וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ" - ההתנדבות והפילנתרופיה

וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם "בֵּינֵיכֶם, בְּתוֹךְ לִבְּכֶם הַחַם"

פרשת משפטים - "וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים, לִפְנֵיהֶם"- בזכות הפשרה

"וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי ד' לְמַעַן יִיטַב לָךְ וּבָאתָ וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע ד' לַאֲבֹתֶיךָ"

רעיונות לפרשת יתרו - "אַתֶּם רְאִיתֶם, אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם" – הראיה ומשמעותה

"ויחן שם ישראל נגד ההר" - רק כשניצבים 'כאיש אחד בלב אחד' ניתן לקבל את התורה ולהבין כיצד מתקנים את העולם.

פרשת בשלח – "וַיּוֹרֵהוּ ד' עֵץ, וַיַּשְׁלֵךְ אֶל הַמַּיִם וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם"- "כי האדם עץ השדה"

מערכת היחסים בין האדם לעץ, היא סוג של האנשה, של זוגיות, של הדדיות

בפרשתנו , פרשת בא, מציגה לנו את המצווה הראשונה- מצוות קידוש החודש שנצטוו בני ישראל ביציאת מצרים

אז מהי המשמעות המעשית של היותנו שולטים על הזמן, מנהלים אותו נכון ומעניקים לו תוכן ואיכות בתעדוף נכון ?

פרשת "וארא", " הוּא אַהֲרֹן, וּמֹשֶׁה ... הוֹצִיאוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם"- מנהיגות משותפת

נו נבקש להוכיח בדיוננו בפרשתנו, שקיימת גם אפשרות אחרת, של התכנות למנהיגות משותפת של שניים ובמקרה שלנו- בין שני אחים.

פרשת שמות – " וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה וַיָּשָׁב אֶל-יֶתֶר חֹתְנוֹ" -קונפליקט הנאמנות, לשליחות או למשפחה

תרומתך ומחויבותך לאיתנות משפחתך ,תביא ברכה ותרומה לחברה כולה

פרשת ויחי –" וַיְצַוּוּ, אֶל יוֹסֵף לֵאמֹר: אָבִיךָ צִוָּה, לִפְנֵי מוֹתוֹ לֵאמֹר.."- דיסאינפורמציה ושקר לבן

חזק חזק ונתחזק - שבת שלום ומבורכת

שיעורו של הרב יואל בן נון

מהיכן מתחיל ספר ישעיהו ?

פרשת ויגש - התמודדות עם משבר הגירה כפוי

ההגירה בפרשתנו היא בכיוון הפוך משיר השיירה

פרשת מקץ - "וירציהו מן הבור" - הבורות המעצבים, בנתיבי ייעודו ושליחותו של יוסף

פרשת מקץ - "וירציהו מן הבור" - הבורות המעצבים, בנתיבי ייעודו ושליחותו של יוסף

פרשת "וישב" - "ויקאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר" - מקנאה לשנאה

המימוש העצמי שלי ויצר ההשתלטות שלי מול הפרגון והיצירה

פרשת וישלח - מבית מדרשו של יעקב אבינו (Management Risk ), ניהול סיכונים

אמר ר' יונתן: כל מי שרוצהלרצות מלך או שלטון ואינו יודע דרכם וטכסיסיהם, יניח פרשה זו לפניו וילמד הימנה טכסיסי פיוסים וריצויים

‍פרשת " ויצא"- " וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה" – שלושה טיפוסים של בארות

את הבאר הזאת הכרנו בפרשת תולדות משבת שעברה. הבאר מאופיינת בחוסן אמוני שיש בו התמדה ונחישות

פרשת "תולדות" –"אוּלַי יְמֻשֵּׁנִי אָבִי"– בית הספר להורים ותיאורית ההתקשרות Attachment

דומה שבבית יצחק ורבקה ,לא זכו הבנים למגע חם ומחבק ויתכן שהייתה לכך השפעה על מערכת היחסים הבעייתית בבית ותוצאותיה

פרשת "חיי שרה"- "וְאַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַד' בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם, בַּכֹּל" – על גִּילָנוּת ואייג'יזם Ageism

דומה יהיה להניח שהתיאור: "אַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים"´יתאים ככותרת לתופעת האג'יזם והגילנות

הדיאלוג הגורלי בין אברהם לקב"ה

הקב"ה מלמד את מנהיגי הציבור ומשרתיו, פרק חשוב במשמעות של – "דברים שרואים משם, לא רואים מכאן"

טור חדש של רוביק רוזנטל - חידודי לשון מקראיים

במיוחד לאתר החברה לחקר המקרא

פרשת "לך לך" - " וַתֹּאמֶר שָׂרַי אֶל אַבְרָם, הִנֵּה נָא עֲצָרַנִי ד' מִלֶּדֶת, בֹּא נָא אֶל שִׁפְחָתִי" אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה" - דרמה משפחתית בחמש מערכות

עלינו תמיד לשאוף ולהציב בפנינו אתגרים, שהם גבוהים מעל יכולותינו

פרשת "לך לך" – האם גדר טובה עושה טוב, למשפחה, לקהילה ולחברה?

אברהם העברי

פרשת נח - " וְהָיְתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן" – יישוב מנעד הדיאלקטיקה, לגבולות ותקווה

מצב של גבולות ותקווה. מי המבול שיורדים ומכלים את דור המבול ,כקו פרשת המים שהוא הגבול בדמותה של התיבה. הגבול שבין הטמא לבין הטהור. הגבול שבין ייאוש לתקווה

פרשת "בראשית"- "וַיֹּאמֶר ד' אֱלֹהִים, לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ" – על לבדיות ובדידות

לצערנו תופעת הלבדיות והבדידות , מאפיינת את האנשים השקופים, הלבדיים והבודדים בקרבנו. הם אותם נידחי השוליים, נטולי ההגנה התמיכה והזכויות, שאותם לא סופרים

פרשת "וזאת הברכה" -" יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל" – השותפות בתוכנו ושמירת הווילה שלנו בג'ונגל

לקוראי היקרים ברכה ושלום. בהתרגשות רבה ובהתרוממות הרוח, אני שולח לכם את מאמרי האחרון לפרשת "וזאת הברכה", החותם מסע מרתק של חמישה חומשי התורה. אני מודה לקב"ה שהביאני עד הלום

שבת חוה"מ סוכות – "קהלת"- פסימיות או אופטימיות ?

ספר קוהלת אותו נקרא בשבת חוה"מ סוכות, נראה במבט ראשון כספר פסימי, דכאוני ומייאש. אך ככל שנעמיק בו, נמצא בו מורה דרך של אופטימיות, העצמה, עידוד ומשמעות לחיים

פרשת "האזינו" – "צוּר יְלָדְךָ, תֶּשִׁי וַתִּשְׁכַּח, אֵל מְחֹלְלֶךָ" - בין זיכרון לשכחה

מהי הקאפסולה של הזיכרון בפרשתנו?

פרשת "וילך"- וַד' אָמַר אֵלַי, לֹא תַעֲבֹר אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה"- עצב הנבו ופרידות בחיים

פרשתנו מאירה לנו באור אנושי ורגיש ,את התהליך הדרמטי ,העוצמתי והמטלטל, של פרידתו של משה מעל במת ההיסטוריה

פרשת "ניצבים" -"לְעָבְרְךָ בִּבְרִית ד' אֱלֹהֶיךָ"- כריתת הברית - תיזה , אנטי תיזה וסינתיזה

מרחבי וצירי התורה

פרשת כי תבא

מיקוד שליטה חיצוני ומיקוד שליטה פנימי - מאת דר זאב פרידמן

פרשת " כי תצא " – המקרה של "בן סורר ומורה" - האם ניתן למנוע זאת?

הורים וילדים

עליה לקרקע "בית התנ"ך העולמי" - דבר, 26/10/1970

להיכן נעלמו עשרת השבטים ?

המסתורין והחיפוש

פרשת ויחי - "וְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל כָּבְדוּ מִזֹּקֶן" – הזיקנה - איכות חיים בתוחלת חיים

פרשת "ויגש" –" וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה"- המפגש בין יוסף ויהודה – האם מיזוג או פיצול ?

פרשת מִקֵּץ וחנוכה – הקמת רח"ל ( רשות חירום לאומית) הראשונה, בראשות יוסף במצרים.

פרשת "וישב" – "וַיְקַנְאוּ בוֹ, אֶחָיו וְאָבִיו, שָׁמַר אֶת הַדָּבָר"- תופעה ושמה קנאה

פרשת וישלח - "כֹּה תֹאמְרוּן, לַאדֹנִי לְעֵשָׂו" - הילחם, ברח , קפא, , Freeze, Fight, Flight

פרשת " ויצא"- " לֹא נוּכַל, עַד אֲשֶׁר יֵאָסְפוּ כָּל הָעֲדָרִים"- קהילה של ערבות או של אורבות .

פרשת "וירא"- " לא את ההר אנו כובשים, אלא את עצמנו אנו כובשים" .

הנסיך והפרשה

פרשת "תולדות" – "בית הספר להורים", מיסודם של יצחק ורבקה - מזוגיות להורות.

פרשת "חיי שרה" – אֱלִיפֶלֶט ורבקה - תסמונת "הפראיירים "

פרשת "וירא" (מקוצר ) - " לא את ההר אנו כובשים, אלא את עצמנו אנו כובשים"

"תזריע מצורע" – בין המצורע ליום העצמאות - האם המצורע יכול להביא את בשורת הגאולה?

פרשתנו ניצבת בשבת מברכין החודש, על גבי רצף מיוחד, לקראת סיומו של חודש ניסן-הוא חודש הגאולה. במעבר מחג הפסח ליום השואה והגבורה והמשכו לחודש אייר שיחול בשבוע הבא ,שגם הוא חודש הגאולה ,שבמרכזו- יום הזיכרון והמעבר ליום העצמאות. אלו הם עשרת ימי תשועה וגאולה , במעבר משואה לתקומה.

על חשיבות לימוד התנ"ך

פרו' שרה יפת, האוניברסיטה העברית בירושלים

פרשת ראה - "רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה, וּקְלָלָה"- על עיניים וראיה.

פרשת ראה

פרשת "בראשית" – עולם של אור או עולם של חושך ? "מיין קמפף" או "פו הדב" ?

ויסלבה שימבורסקה (בפולנית: Wisława Szymborska;‏ 2 ביולי 1923 - 1 בפברואר 2012) הייתה משוררת פולנייה, כלת פרס נובל לספרות לשנת 1996. שירה המטלטל-"כף היד", מחבר אותנו לנושא דיוננו בפרשתנו- עולם של אור או עולם של חושך? "מיין קמפף" או "פו הדב" ?.כך היא כותבת :" "עֶשְׂרִים וּשְׁבַע עֲצָמוֹת, שְׁלוֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה שְׁרִירִים, קָרוֹב לָאֲלָפִים תָּאֵי עֲצַבִּים, יֵשׁ בְּכָל כָּרִית שֶׁל אֶצְבְּעוֹתֵינוּ הֶחָמֵשׁ. הֲרֵי זֶה דַּי וְהותר, כְּדֵי לִכְתֹּב אֶת "מַיין קמפף" אוֹ אֶת "פו הַדֹּב". מאז ימי בראשית ועד ימינו, השתנה העולם, פשט ולבש צורה. מעידן האבן לעידן הטכנולוגי המואץ. רק האדם לא השתנה. האדם נשאר אותו אדם, ביצריו, בדחפיו, ברגישויותיו , ובחולשות האנוש שלו. בריאת האור והחושך ביום הראשון, היא גם מטאפורה לדמותו האנושית של העולם ולבחירתו של האדם,

פרשת "נח" - כיצד בונים תיבה ? - על שירות ונתינתו.

הנבחר הראשון

דברי הפתיחה לכנס הבינלאומי של המחלקה לתנ"ך

בשם הנהלת החברה לחקר המקרא, אני שמח לברך בברכת ברוכים הבאים "בשם ה' – ברכנוכם מבית ה' " לכנס הבינלאומי בנושא פרשנות המקרא לדורותיה, על מרציה, חוקריה ואורחיה, מוזמנים נכבדים מהפקולטות למקרא בארץ ובעולם -- בבית הזה, באוניברסיטת בר אילן, כבודה של אכסניה מפוארת, שמשכנת בתוכה את טובי המרצים בתחום המקרא ומעניקה כר נרחב לפעילות אקדמית פורצת דרך, כאן "נֶאֶסְפוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְכָל-הָעָם, הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם, --- לְהַשְׂכִּיל, אֶל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה" (נחמיה, ח', יג).